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，成就道业。
九、施食原则
僧食来自十方，是供养僧尼用功办道用的，本来不可以随便施给他人，但对于真正有困难的人，律中也是开许的。
《五分律》说：&ldquo...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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炼自心以为道用，以正见除心垢障。用风脉明点修法除身垢障，即依身缘起和合以为道。所以提出脉、字、风、界【８３】等轮和三界集【８４】。即通过圆满次第修风脉法，拙火燃滴【８５】，掌握命勤【８６】，净治垢障，...，如噶当派有七义修心、修心八座等。大意是修四厌离心、厌离世间、心向佛法；法入正道，不走旁门；道中断错，勿入迷途；错乱归道，转为道用，逆缘转为顺缘等，如此则能渐渐实执。生死轮回之根，就是实执。
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钦则旺布
|佛学论文|因明|五明|
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，而趣向般若之慧。借用名言以了解般若之理，复由行 持以显示般若之智。缘起(无生)涵蕴般若之道用，功德展显 般若之深邃，根本智(大明)乃所欲得之道果，然于开始时， ...
刘贵杰
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各言所得乎？’时门人道副对曰：‘如我所见， 不执文字，不离文字，而为道用。’师曰：‘汝得吾皮。 ’尼总持曰：‘我今所解，如庆喜见阿□佛国，一见更不 ...
杨惠南
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他们说：“时候也快到了，你们有什么体悟吗？一一表达出来吧！” 这时有一位叫道副的禅师出来说法：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。” 达摩祖师印证说：“你仅得我禅法的皮毛。” 古云下语：“还...
净明山人
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三种空行之教诫》 315.《三种空行教言利于修持之编排》 316.《三种转为道用之教言合编》 317.《甚深觉域教法要义讲义》 318.《扎巴贝桑综合的觉域法要义念诵祈愿文》 319.《名为...
阿旺·洛追扎巴著
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或荡于空，或胶于有，自病病他，道用不振。将欲取正，舍予谁归？[9] 」正因湛然有此「将欲取正」的气魄，及舍我其谁的决心，故而肩挑复兴天台之重任。宋．志盘法师于《统记》中记载为：「于是大启妙法，旁罗万行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。师曰：汝得吾皮。 2.尼总持曰：我分解：如庆喜见阿囗佛国，一见更不再见。师曰：汝得吾肉。 3.道育曰：四大本空、五阴非有、而我见处无法可得。师曰：...
李志夫
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开制之律范焉。复于吴郡开元寺。敷行止观。无何左溪捐代挈密藏。独运于东南。谓门人曰。道之难行也。我知之矣。古先至人。静以观其本。动以应乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或荡于空。或胶于有。自病病他。道用...
不详
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方式，可以说是文殊法门的重大特色之一。一般的法门重在呵责烦恼，避开烦恼，使烦恼不生起。而文殊法门则重在直观烦恼，转化烦恼，甚至于转烦恼为道用，使烦恼变成菩提资粮。
文殊法门的相关经典，对于烦恼的...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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